BANCARROTA EN EL PARAÍSO

En un lugar del Caribe, cuya historia me honra compartir, hay una isla poblada de palmas y músicas, que medio siglo atrás sufrió un gran huracán que la estremeció hasta las raíces. No fue remolino de vientos sino de hombres. Hasta que por fin un día todo se  calmó y salió el sol. Se había esperado un final muy trágico, mas fue tan imprevisto y rápido, que no le dio tiempo a la tragedia. Pero la desaparición de los temidos uniformes confirmaba el final. Fue un despertar de aurora múltiple, la de un día, la de un año y la de una nueva era de esperanza. Y todos celebraron una fiesta de velorio, como la de Papá Montero, para enterrar al miedo y al silencio. De verdad había llegado una súbita paz con sus ilusiones anexas. Y entre ellas la creencia de que el torbellino del huracán se había llevado todas las balas, los vicios y la corrupción, y que por fin la yunta nacional se encontraba en la guardarraya que llevaba derecho a la república de todas las virtudes.

Esta gesta por el poder tuvo la ventura de enamorar al mundo y de ganarle a su caudillo un prestigio de profeta. No era posible que se hubiera obtenido aquella victoria por la dignidad humana y que el mundo no la aplaudiera con alborozo. De todas partes, próximas y lejanas, llegaban voces concertadas en una apoteosis coral espontánea, pero también parcialmente dirigida por una batuta virtuosa y escondida. La palabra del caudillo tenía la prioridad de todos los micrófonos, y su imagen merecía la primera plana de todas las ediciones.

Mientras tanto en la isla todo lo vivo se dispuso a restañar sus heridas. La ciudadanía volvió a la vida normal que llenaba de alegría las ciudades, y todos esperaban una primavera de sus instituciones democráticas. Pero el caudillo que se hizo con el poder, traía planes ocultos para mudar el campamento.

 Por boca del recién estrenado líder, y sin falsa modestia, el pueblo supo que su advenimiento había sido el más ardiente deseo del Apóstol de la independencia de la isla. También que toda la historia anterior a su llegada había sido un tiempo de vergüenza  ignominiosa, y que sólo ahora comenzaría la verdadera historia del país. A muchos estas afirmaciones le parecieron exageradas, mas las pasaron por alto como las simples licencias que se le conceden a un poeta. Pero lo inquietante, y que hacía sospechar la insanidad, fue escucharle decir que la verdadera guerra no era la que recién se había terminado, sino la que sólo ahora se podía comenzar. Y es que mirando en derredor, la cordialidad amistosa de los isleños no sabía descubrir ningún  enemigo.

El caudillo estaba convencido de que la historia lo había estado esperando con impaciencia, y no quería defraudarla. Por ello prodigaba discursos, extensos y de tono grandioso, como para que siguieran resonando por los siglos venideros, y sin importar que su contenido no tuviera nada que ver con la isla que había venido a redimir. Venía obsesionado con la igualdad, y en nombre de ésta, tomó posesión de los bienes de todos en la isla con el fin de poder igualarlos  con eficiencia en una pobreza general. Convencido de que sólo él representaba al destino, pasó a exigir de todos la adhesión total y la sumisión absoluta. Así, cualquier discrepancia se convirtió en grave y digna de ser reprimida con una radicalidad a ultranza. Ni que decir que la práctica iniciada por la autoridad máxima fue conquistando niveles hacia abajo hasta imponerse como la norma, y acorralando a cualquier opinión diferente como un grave delito en contra de la sagrada Seguridad del Estado. Así todos los circuitos del poder revolucionario quedaron obligados a funcionar con criterios de alto voltaje. Aunque causaba extrañeza que aquellos cambios ejemplares para construir un mundo mejor se estuvieran realizando bajo el influjo del miedo y sin espacio para lo humano.

Desde muy pequeño el caudillo se había dado cuenta de que la verdad le era un estorbo. No la aceptaba como conclusión lógica y deseada para orientar y dirigir la vida. No. Para él era una intrusa que constantemente estorbaba su carrera de ambiciones. Lo de él no era incapacidad de juicio por insanidad mental, sino pérfido deseo de recomponer al mundo para su  complacencia y beneficio. Y desgraciadamente para él, la verdad era la divisa universal para todos los intercambios humanos. Así, después de darle muchas vueltas al asunto, comprendió que la solución de su problema sólo estaría en diseñar e implantar  una manipulación de la maldita verdad que le permitiera poder embaucar a la isla y al resto del mundo.   

Y cuando ya fue caudillo sentado en el poder, vio llegado el momento de ejecutar su maniobra. Lo inició con una proclamación simple, que escuchada a secas, podía parecer un simple recurso retórico que evitaba palabras alarmantes. Pero cuando luego la razón trató de procesar su significado quedó sumida en el desconcierto. Era una sensación que venía acompañada del presentimiento de que se estaba abocando un abismo total, interminable y progresivo hasta el mismísimo infinito. ¿Quién hubiera podido imaginar siquiera algo tan drástico como aquello?. Pero venía de una fuente de credibilidad mundial. Alguien que había demostrado una capacidad superior para resolver cuestiones críticas, y que se expresaba con una autoridad  que nadie se atrevía a disputar. Y además, el que alguien se sintiera tan seguro de sí mismo para expresar una declaración tan perturbadora, ¿no era acaso índice de una capacidad de dirigente excepcional que se merecía toda nuestra credibilidad y confianza?.

El hecho era la denuncia oficial de que la “verdad” que todos conocían, con cuya solidez  se había elaborado todo lo humano, y que estaba en el núcleo de todo, “nos había estado engañando”. Así como se oye. Hasta el mismo idioma era insuficiente para expresar una estafa de esas dimensiones, porque ¿qué sentido hacía decir que “la verdad era mentira”?. Para expresarlo, el caudillo había usado un circunloquio figurando que al pueblo de la isla se le había impuesto un matrimonio con la mentira. Y añadía que ahora había llegado el momento de enfrentar y condenar el fraude, aunque provocara escándalo. Con ello se entendía que se nos iba a dar a conocer otra verdad que sí sería la pura y sin contaminación. Siempre quedaba la ambigüedad de posible colusión entre ambas verdades por escribirse con las mismas letras, y el peligro de que la ahora proscrita siguiera formando parte del enunciado de la nueva y verdadera. Pero si el caudillo nos iba a dirigir, no había por qué preocuparse. Algunas mentes ingenuas anotaban la curiosidad de que el Dios de la tradición había empleado seis días para la creación de un universo coordinado, ¿y cómo era que ahora a este caudillo le bastaba un discurso para desmantelarlo todo?. Esto resultaba abstruso para nuestra pobre capacidad, y sólo se  aliviaba nuestra frustración confiando en que la secuencia de las acciones posteriores lo descifraría todo.

En resumidas cuentas ¿qué era la “verdad”?. Pilatos había dejado constancia de su escepticismo sobre ella en el proceso más famoso de la historia y se ganó el repudio de dos milenios. Pero el tema seguía siendo actual. ¿Dónde estaba el arbitrio para establecer la “verdad”?, ¿Dónde la referencia universal para transarla?. Se sabía que la “verdad” era una referencia cardinal de la racionalidad humana, pero también que era muy evasiva para definirla. No obstante, sin ella ¿qué se habría podido elaborar a lo largo de toda la Historia?. Algo más a recordar era la tradición espiritual de Occidente que aceptaba y creía en las enseñanzas de Jesús de Nazareth, y especialmente en su afirmación de que él era “el camino, la verdad y la vida” . Y ahora era cuestión de preguntarse, ¿cuál sería el nuevo modelo para orientar nuestra moralidad?.

La aceptación de aquella propuesta tan perturbadora demostró la poca seguridad que los isleños tenían en sí mismos, en sus principios y en la república recorrida. Además, por ella, le estaban concediendo al caudillo, que no sólo sería la representación del Estado que se fundaba, sino  su misma encarnación. Aceptado así, el caudillo estaría dotado de plenos poderes para ejercer el despotismo, y estaba por ver si sabría hacerlo con ilustración. Pero todo esto fue anestesiado con el canto de sirena de que el conocimiento de la nueva verdad concedería un poder tan grande a quien la poseyera, que fácilmente podría enfrentar y vencer a cualquier enemigo por más poderoso que fuera.    

Mas por el momento, los ciudadanos de a pie, ya podían ir rumiando que la “verdad” conocida no era de fiar, y que la muy zorra se las había jugado a todos a través de los siglos. Los bachilleres también podían considerar la malicia de Aristóteles, que tan preocupado había parecido para que estableciéramos nuestros juicios con claridad. Por la nueva revelación se derrumbaba la casi totalidad del marco en que se desarrollaba la vida de todos. De hecho no se podía confiar en nada hablado o escrito. El Derecho, la Filosofía y la Moral quedaban depuestas ipso facto para regir la justicia, la razón y la conducta humana. Las Ciencias Políticas y Sociales tendrían que volver a empezar desde cero. La libertad y la democracia conocidas eran puros sofismas. Pero la más impostora de todas era la Religión con su presunción de ser el vocero autorizado para exponer las verdades fundamentales y eternas, así como el origen de la vida y su significado.

Así se fue aprendiendo con los días que la susodicha frase no era retórica, y que ciertamente, significaba desmantelar el mundo conocido para fundar otro desde sus inicios. Esto implicaba que diariamente se amaneciera bajo las ráfagas de un nuevo ciclón tropical que desquiciaba al más cuerdo, porque cada día también se exigía más pero se comprendía menos. Siempre se explicaba que los cambios eran para el logro de una sociedad mejor, que sería el momento glorioso de materializar el paraíso real que siempre había buscado el género humano, en lugar del falso que mencionaba el mito religioso. Y esto se aceptaba muy bien cuando uno recibía algún beneficio gratuito y directo, o cuando las consecuencias adversas sólo recaían en otros, y de quienes se exigía comprensión y espíritu dadivoso. Pero había algo incongruente en la elaboración de aquel paraíso, y es que no era válido para todos.

Como es lógico, el caudillo tuvo que asumir la ingente tarea de orientarlo todo porque era el único que sabía hacia donde nos dirigíamos. A todo el pueblo se le requería estar muy atento de todos sus discursos porque se trataba de la única persona que podía explicar el nuevo significado de la vida. Y a nosotros sólo nos correspondía seguirlo como un rebaño que sigue confiadamente a su pastor. Esto le llevó a fundar un nuevo sistema educativo donde la enseñanza ayudaría a crear la nueva sociedad. Las escuelas tendrían textos nuevos que no descarriaran la mente de las nuevas generaciones con las abominaciones del pasado del país ni del alucinante mundo exterior, sino que los confirmarse de que estaban viviendo en el mismo corazón del paraíso.

Sin embargo esto no era toda la dimensión del problema. El hecho es que la falsa “verdad” estaba infiltrada en nuestro pensamiento, como un virus de computadora. Habría que comenzar por eliminar toda la memoria  contaminada, e incorporar el nuevo programa. Y como todos no progresarían uniformemente en su aprendizaje, se tenía una lógica crisis de la comunicación humana por pérdida de los referentes confiables. En fin que la razón había perdido la clave para descifrar su cordura.

Pero el desastre era más profundo aún. Sólo nuestro país había descubierto y denunciado la descomunal estafa a la razón humana,  mientras la mediocre y cobarde comunidad mundial se negaba a reconocerla. Hasta hubo quien decretó embargar el comercio y los créditos internacionales a la isla. A todos se le repetía que esta posición de vanguardia valiente de nuestro país debía servirnos de gran orgullo. Pero a la hora de un balance resultaba que el que nuestro país hubiera avanzado tanto en el descubrimiento de la índole mentirosa de toda la estructura del conocimiento y de la sociedad, nos había convertido en los ermitaños del planeta.

Sin embargo, a la astucia del caudillo no se le escapaba que su régimen necesitaba presencia en la opinión pública mundial. Por su experiencia perdularia conocía que en una pelea dispareja, las simpatías siempre favorecían al más pequeño. Entonces el caudillo decidió fabricarse una rápida enemistad con el gigante del mundo, lo que luego se desarrollaría como una hostilidad permanente que le permitiría presumir como su más valiente y encarnizado retador.   

También estaba seguro de que la prensa lo ayudaría. Mucha de ella por convicción, pero el resto también lo haría por la conveniencia de publicar noticias escandalosas que llamaran la atención y vendieran periódicos. La violencia siempre es más noticia que la paz, el desafío que el acuerdo y el chantaje que la amistad. Para eso le bastaría mantener un flujo constante de hechos ruidosos, declaraciones utópicas, acusaciones atrevidas y violencias calculadas, que le convertirían en un favorito, y así tendría garantizada una presencia permanente en todo tipo de prensa.

Esta situación que enfrentaba nuestro pueblo no era nueva en la historia humana. Aunque la Biblia había dejado de ser una fuente confiable, su referencia a la disensión ocurrida durante la construcción de la Torre de Babel reflejaba una situación semejante a la que estaba experimentando el mundo actual, y en la que nuestro heroico país estaba ocupando la primera línea del combate. Y ¿cómo nos sería posible sobrevivir esta crisis global?. No existía una respuesta sensata, pero se estaba seguro, de que gracias al liderazgo excepcional de nuestro caudillo, lo lograríamos.

Muy pronto, el caudillo decidió que no tenía derecho a limitar los beneficios de su gestión mesiánica a la isla. Era posibilidad y deber suyo el irradiarlos también al resto del mundo, porque su misión no podía ser menos que universal. Entonces se dio a convocar, arengar y liderar a todos los descontentos del mundo, convirtiendo a  la isla en capital mundial del berrinche y en primer exportador de la subversión. Y su pasión por ese mundo nuevo le llevaba a una continua demanda de sacrificios del pueblo, porque la isla premiada con su advenimiento, también tenía el deber de ser heroica. Mas el pueblo nunca protestaba, aunque es cierto que los medios de comunicación estaban demasiado afanosos en la divulgación de la  verdad  pura, y no dejaban espacio para emitir opiniones.

Pero  las proyecciones del caudillo eran demasiado grandes para los medios económicos de la isla, y pronto concluyó que también necesitaba el financiamiento de un Rey Midas. Era obvio que no lo podría obtener de quienes amaban la paz y la concordia. Con astucia estudió las cotizaciones de Bolsa en los intereses políticos, su ojo turbio rastreó la posible presa, y sólo la encontró en una manada de truhanes por la otra esquina del mundo. Entonces no vaciló en venderles sus servicios mercenarios a cambio de que le respetaran su insaciable necesidad de figurar en todos los foros, de que lo apoyaran como  fiscal del mundo que no estuviera comprometido con sus truhanerías, y de que celebraran su inconfundible estilo de rufián.     

De hecho, en la isla, no faltó gente de muy baja catadura moral (aunque ahora el término “moral” estaba por definirse y resultaba ambiguo) que no celebraban el advenimiento de la nueva era. Como lo hacía notar el caudillo, esos eran los que habían sido beneficiarios de la vieja ”verdad”, y por la cual habían podido amasar enormes riquezas a costa de la explotación de los pobres. Era gente que no comprendía el privilegio de vivir en este país de ahora y en este tiempo predestinado que abriría las puertas de un futuro inimaginable y colmado de felicidad para todo el planeta. Eran menguados que preferían renunciar la gloria del proceso que se abría e irse a seguir viviendo en el mundo hipócrita de la “verdad” mediatizada. Y ello, a pesar de la ostensible generosidad de la nueva sociedad. Estos tarados morales se evadían escurridos y cada vez más avergonzados, porque no eran capaces de asumir la nueva calidad social. No apreciaban el privilegio de que hubiese aparecido alguien que poseía toda la capacidad y toda la sabiduría, que era acreedor del homenaje más absoluto, y del más profundo agradecimiento por todos los beneficios de la vida organizada por él. Alguien a quien se le debían entregar las manos, la inteligencia, la vida, la conciencia, y cualquier cosa que él reclamara.

Por otra parte este caudillo ofrecía muchas garantías, y la más importante era la de estar exento de cometer errores,  porque no existía ninguna referencia válida para determinar la ocurrencia de un error suyo. Él siempre tenía la razón, porque lo que él juzgaba que era necesario, se convertía automáticamente en la verdad real de la nueva era. La verdad sólo provenía de la voz del caudillo, de lo que él opinaba y ordenaba que se hiciera, para que el mundo avanzase hacia el paraíso que prometía. Esto sin excluir que el caudillo pudiera decidir sobre la vida o muerte de quienes merecieran castigo o eliminación de su proyecto. Todo lo cual le confería el carácter de un ser necesario y omnipotente. Y para algunos había algo controversial en el caudillo, porque su voz ¿acaso no parecía ser la del Dios que habíamos abolido?. Pero no obstante, estas aproximaciones y evidencias subliminales entusiasmaban a la muchedumbre, que empezaba a aceptar algo metafísico en el caudillo.

También la Biblia, ¡siempre la mentirosa Biblia!, reflejaba una situación semejante con el papel que desempeñó Moisés al frente del pueblo judío en su peregrinación hacia una tierra prometida. Pero mientras el profeta Moisés tuvo que recibir instrucciones superiores escritas en las Tablas de la Ley para luego trasmitirlas, nuestro caudillo actual lo proclamaba todo de viva voz y con una autoridad propia. Como añadidura y confirmación, ahora se  estaba progresando en el desarrollo de la libertad, porque los diez mandamientos quedaban reducidos a uno sólo, que era el hacer la voluntad del caudillo.

Es claro que una experiencia tan nueva y tan fuerte no podía ser asimilada igualmente por todos. Para algunos la revelación fue como un deslumbre que los poseyó y les llevó a una adhesión absoluta, total y decidida, aun cuando esto les implicase la misma muerte. Hablando todavía con el significado viejo y proscrito, esta disposición parecía guardar semejanza con un sacerdocio y el desaparecido fanatismo religioso. Pero no era cierto, porque mientras el fanatismo religioso resultaba de la fe en una oscura órbita esotérica, la adhesión a ultranza del caudillo era resultado de la fe en un liderazgo inmediato, fiable, y empeñado en la noble tarea de forzar un mundo nuevo y el paraíso. Y con ellos el caudillo formó la casta del poder. Ellos serían dóciles instrumentos suyos para lo que hiciera falta hacer. Serían sus manos, sus pies y su lengua, siempre responderían con obediencia ciega, no repararían en esfuerzos ni sacrificios, ni tendrían objeciones de conciencia basadas en la vieja “moral” desprestigiada. Porque en definitiva la verdadera moral, era la que estaba siendo elaborada poco a poco, y sobre la marcha, por las decisiones del caudillo.

Pronto se comprendió que la cultura y el arte tenían que refundarse sobre la nueva base. Y esto dio lugar a la casta de los conversos, formada por viejos intelectuales que se sintieron promovidos a un nuevo ámbito de la luz y del destino. Su conversión a la nueva alborada fue sorprendentemente inmediata, profunda, obediente y entusiasta por el nuevo caudillo y su régimen. Deslumbrados y conquistados por ese nuevo y posesivo amor, no vacilaron en romper todos sus lazos con la cultura anterior del país, y se aplicaron dócilmente a esparcir la nueva cizaña. Lo mismo denigraban al mundo anterior, que aplaudían su destrucción, o fabulaban el nuevo destino. Aunque siempre atentos a la batuta del caudillo para no desafinar su sinfonía. Fue algo que algunos querrían igualar con la conversión del fariseo Pablo en el camino de Damasco. Pero mientras Pablo consagró su vida a la propagación de una “verdad” corrupta hasta sufrir el martirio en una colina de Roma, la casta de los conversos sólo se consagró a resonar y embellecer el discurso oficial para esperanza de todas las naciones, para la gloria del caudillo, y de paso, mantener su silla en la orquesta.   

Descendiendo en la escala de fidelidad estaba la casta de los miméticos, que no entendían, pero tampoco necesitaban entender, porque adivinaban y temían las dificultades de vivir al margen de un tiempo mesiánico. Ellos se sentían empujados por la fuerza de los acontecimientos y se rendían con entusiasmo al desfile de la corriente. Lo correcto era adaptarse inmediatamente al nuevo molde, sin excluir la asunción de responsabilidades subalternas que pudieran lograr algún beneficio. Y siempre estaban dispuestos a figurar en las coreografías oficiales,  No importa que a veces los viejos conceptos los angustiaran, porque el catecismo oficial les recordaba, permanentemente, que vivían en tiempos heroicos, y había que estar a la altura de esos tiempos. Y como  convenía creerlo así, quedaban superadas sus angustias.

La casta de los nirvánicos  estaba compuesta por los que se habían hecho indiferentes a cualquier cosa que ocurriera. Lo aceptaban todo como un destino que había que soportar. Y antes de que se les impusiera cada nuevo sacrificio, o lo que antes habría sido un atropello, ya estaban resignados. También pertenecían a esta casta los nacidos durante el tiempo mesiánico, que habían sido amamantados con la única verdad, que sabían que todo el pasado era espurio y pecador, y que la verdadera Historia sólo había empezado con el caudillo. Privilegiadamente, las versiones oficiales los habían mantenido bien informados sobre la explotación, la corrupción y la infelicidad del resto del mundo. Por todo ello sabían que no tenían otra opción válida que perseverar en aquel único bastión que luchaba por el futuro, y capear los inconvenientes como algo inevitable de la vida. Pero ningún cambio formaba parte de sus opiniones.

Los enquistados eran muy numerosos pero no existían oficialmente. Eran los parias que no creían en la bondad del presente, y vivían en estado de sitio. Ellos sobrevivían en el ghetto de sus negaciones, llenos de silencios elocuentes, y suspirando por un regreso a la vieja “verdad” que todos podían comprender y hacía la vida más llevadera. Para ellos los recursos eran mínimos, y no se les sacrificaba como ganado enfermo, porque hacían falta como mano de obra. Pero sabían que no tenían ningún derecho al futuro.

Los que sí luchaban activamente por la repatriación de la cordura no eran demasiados. No se les concedía el derecho a la luz del día y tenían que actuar como fantasmas, pero nutrían la esperanza de muchos. Eventualmente el caudillo hacía alusiones genéricas de enemigos emboscados, que obviamente los incluían, pero dejando indeterminado al sujeto de su denuncia para que el resto de la sociedad que tuviera dudas también temblara por sus infidelidades. A ellos se les denunciaba como traidores, gusanos, vendepatrias, lacayos, contrarrevolucionarios, lamebotas del imperialismo, agentes de la CIA, mercenarios, y lo que la inspiración fuera dando. Pero precisamente por esos discursos es que se conoció que las palabras soeces no lo eran cuando se destinaban a los fines nobles que patrocinaba el caudillo.

También llegó a saberse que revolucionario era más que ciudadano; que la libertad no era algo inherente al ser humano, sino la obediencia ciega debida a los intereses de un régimen revolucionario; que la justicia no era para preservar derechos, sino una amenaza para aquel que se descarriara del camino oficial; y que las manifestaciones externas de los ciudadanos eran más importantes que sus convicciones internas. Se esclareció que la amistad era un sentimiento falso inventado por la burguesía para poder mantener sus  privilegios, por ello se prohibió todo tipo de reuniones, y hasta el ejercicio de la caridad, que ya quedaron catalogadas como un delito. Y se aclaró, sin margen de duda, que la solidaridad correcta no podía ocurrir entre los miembros de la sociedad, sino sólo como adhesión absoluta de cada revolucionario con el caudillo.

Sin embargo el caudillo era notable por su humildad, y a pesar de ser el imprescindible de todo, se manifestaba con suma modestia y en contra de un culto a su personalidad. Sólo permitía su rostro en todas las vallas anunciadoras y en todos los affiches del país, para infundirle seguridad al pueblo que lo amaba. Y su permanente y exclusiva presencia en todos los medios de comunicación escrita, radial y televisiva, era sólo una necesidad que él afrontaba con infinita paciencia. En esos medios no cabía la posibilidad de una crítica al caudillo, porque él nunca hacía nada incorrecto, ni se equivocaba. Pero era espontáneo e inevitable que se derrocharan infinitas alabanzas en su bienaventurado nombre. La supresión de la Navidad por el 26 de Julio, no fue una decisión en contra de la religiosidad, sino que era algo obligado para fijar el origen de la nueva era que se estaba fundando. Que la finca donde nació, la celda en que estuvo prisionero, el cuartel de su primera masacre y el barco con que navegó a territorio cubano, se hayan convertido en santuarios de peregrinación, no eran una política establecida, sino sólo una devoción internacional. Y para colmo de la humildad puede decirse que mantenía en secreto el nombre del parque donde debía descansar su cuerpo embalsamado, a fin de que siguiera presidiendo e inspirando el futuro del mundo creado por él.

Era notorio que muchas cosas no marchaban bien en el país, mas siempre por culpa de otros que no ayudaban al caudillo, o no le informaban las deficiencias, porque bastaba que él conociera las cosas, para que estas quedaran resueltas en los informes oficiales.

Por su parte el embargo era tan brutal que impedía la siembra del frijol, malograba la germinación de las viandas y cohibía la libido del ganado. A veces tampoco era comprendido, como ocurría con su campaña nacional de apagones para madurar la conciencia revolucionaria a través del sacrificio, y que no era bien entendida. Al cabo de los años, algunos reparaban en que el caudillo siempre había tenido una sospechosa afinidad y preferencia en asociarse con los truhanes. Hasta le criticaban que fuera a recibir las medallas de los deportistas olímpicos como algo propio y merecido. Tampoco convencía el redescubrimiento y regreso a la medicina natural que hacía innecesarias las medicinas de laboratorio, los hospitales y los médicos. Ni la escasez crónica de viviendas que devolvía a toda la población a la promiscuidad primitiva. O que no fuera tan honesto el cobro de un peaje para las drogas. Ni que en un paraíso se fuera a comer por libreta de racionamiento. Otros alegaban con razón, que la Biblia volvía a ser más digna de crédito que el caudillo, porque Moisés había llegado a la tierra prometida en sólo cuarenta años, mientras que el líder de la isla llevaba cuarenta y seis y ni asomo de esperanza. Y si la hechura de aquella nueva república había sido a imagen y semejanza del caudillo, ahora era evidente y notoria la tremenda fealdad de su conciencia.

Mas aquella isla no era digna de él porque siempre estaba exigiendo resultados, y hasta muchos ya dudaban del paraíso que se había prometido. Se susurraba que éste siempre había sido un espejismo del desierto en que se iba transformando la isla. Más elocuente era el “sálvese quien pueda” que requería semáforos en el estrecho de la Florida para un nutrido tráfico de naves experimentales, que sólo navegaban con rumbo norte, y que no se podían enmascarar como logro del régimen revolucionario ni como un aporte a la ingeniería naval. Pero sobre todo eran indignantes las infames mentiras con que estos tránsfugas luego traicionaban la dignidad del primer territorio libre de América.

Hasta que por sobreabundancia del hastío, el pueblo llegó al convencimiento de que aquel  no era un verdadero caudillo, sino un pobre faraón que ni siquiera sabía terminar su propia pirámide. El muy infeliz había ido dejando perder todo aquello de lo que presumía. La igualdad era para los bobos, la honestidad sólo un disfraz, la justicia se había escurrido por las grietas de sus mentiras, y el futuro se le escapó en una balsa. Lo único que le quedaba a su favor era un miedo que se depreciaba por días, y que llegaría al ridículo en el mismo instante de su ausencia. Ya había consenso en el pueblo de que aunque su pirámide no estuviera lista, había que deshacerse de él. Había que concertarle su cita con Osiris en la constelación de Orión al más breve plazo, nada de momia para la posteridad, y por si acaso, se condenaba toda intención futura de exploración en ese sector del universo.   

Y simplemente ocurrió. Para complacencia de los vivos, de los muertos por su causa, y hasta de las generaciones futuras. Ese día además ocurrieron milagros que parecían imposibles. La fidelidad de la casta del poder no atravesaba la muerte. Apenas terminó el funeral y ya la casta demostró tener planes alternativos que incluían la abjuración de su largo servicio al implacable. Con habilidad cortesana dejaban entrever lo útiles que podían ser sus servicios para deshacer la madeja totalitaria. Lo único que suplicaban, aunque sin decirlo, era el poderse sostener en los niveles de influencia. Y ello sin importar que esto fuera claudicar en el otro extremo del espectro político. La casta de los conversos sacó a la luz odas secretas que habían esperado en la clandestinidad por ese día de gracia. Como por encanto, y en el estilo de “como decíamos ayer”, los conversos regresaron con destreza al cauce antiguo, y hasta empezaban a criticar los tiempos del caudillo.  La casta de los miméticos sufrió un gran trauma porque la desaparición del caudillo los dejaba sin brújula y en la incertidumbre. Su adaptación y seguimiento del régimen depuesto se había vuelto un instinto, pero nunca había incluido la disposición funeraria. Pero si se juzgaba por la inercia de su costumbre, lo lógico es que en esos momentos, y en lo que se definía el curso de los acontecimientos, ellos tuvieran el deseo de hacerse invisibles como el difunto. La casta de los nirvánicos estaba atónita por aquellos acontecimientos impensables y tan radicales que habrían alterado al mismo Buda. Muchos estaban tan anquilosados en  su indiferencia que no comprendían el júbilo de los demás. Y los nacidos dentro del tiempo mesiánico dudaban en creer si aquello sería el fin del mundo o algo ya previsto por Carlos Marx y que les habían ocultado. Los enquistados lloraban de alegría  porque volvían a ser ciudadanos, y podían esperar el regreso de la justicia. Por este cambio ellos recuperaban el “sí” que se les había atrofiado en su océano de negaciones, y lo que se escuchara en adelante no necesitaría ser entendido al revés.

Los luchadores activos tenían muchas cicatrices y muchos recuerdos, pero sobre todo mucha satisfacción del deber cumplido. Ahora comprendían un poco lo que sintieron los mambises el 20 de Mayo de 1902. Además recordaban a los hermanos caídos que no pudieron llegar a la victoria, y con quienes se sentían obligados. Había que trabajar arduamente en la paz para demostrar con los hechos que el sacrificio de los caídos no había sido en vano. Pero además sentían orgullo de hombre por haber liberado la patria  que se entregaría a las futuras generaciones de la isla.

No hubo que hacer nada  especial para regresar a la antigua y sólida verdad, porque todos la habían mantenido escondida en su recinto más íntimo, y bastó abrirle la jaula para que saliera a volar de nuevo. También ocurrieron algunos fenómenos extraños que llamaron la atención de la ciudadanía. Uno de ellos fue la aparición de un perro callejero y sin pedigrí que deambulaba por toda la ciudad, y tenía la peculiaridad de ponerse a aullar en las esquinas concurridas. Pero todos los espiritistas coincidieron en aclarar que se trataba del ánima del mismísimo caudillo, que no encontraba la paz porque nunca la había conocido, y que sus aullidos eran de protesta porque no lo dejaban ladrar por televisión. También desde el extremo oriental llegaron noticias sobre lo acontecido con la imagen de la venerada patrona de la isla. Pues se supo que en el rostro de la imagen había aparecido una sonrisa misteriosa y muy parecida a la de la Mona Lisa.

Se tuvo noticias de que en el otro lado del mar había mucho júbilo, y que la libertad hacía sus maletas para el regreso. Y se pudo confirmar porque los vientos alisios que soplaban desde el estrecho de la Florida, traían los ecos rítmicos de una conga lejana y entusiasta,

                      …Ya el caballo no relincha…

                          (Coro) …Los gusanos se lo comieron,

                          Con el Ché y los Ce-De-eRRe…

                          (Coro) …Los gusanos se lo comieron,